熊本をマンガ県に！マンガ文化の価値を受け継いでいく研究

多様な手法でマンガ文化の価値や役割を再評価する研究

学生広報スタッフ（以下◆）：マンガ研究について教えてください！

日高先生：マンガ研究は、対象がマンガというだけで、マンガ研究に固有の方法があるというわけではないんですよね。例えば、作品や作家について研究する場合には、文学研究っぽいアプローチになりますし、マンガに関連した社会的な現象などを考えていく場合には、社会学的なアプローチになります。

もう少し具体的に説明するために、私が最近関わった、今年２月出版の『ザ?少女マンガ！忠津陽子の世界』（立東舎、2021年）という本を紹介しますね。この忠津陽子さんという方は、昔、少女マンガの作者としてすごく人気があった方なのですが、現在はあまりこの方の作品は読まれていないんです。この本は、忠津陽子さんが少女マンガの歴史において、いかに重要な作家だったのかということを振り返る、という内容になっています。研究の視点で言うと、きちんと重要性が引き継がれていない、認識されていない作家の再評価を行う意図がある本なんです。

実は、この本の巻末に収録されている、「年譜と作品リスト」というのが研究的には非常に重要です。単行本にまとまっていない作品もたくさんあるので、作者が、いつどの雑誌でどのような作品を発表したというデータを揃えるというのが１番大事な作業だったりします。ですから、作者にインタビューをする場合には、その前にこの作品リストができていないといけないんです。このリストをもとに、「この時こんな作品を出していますが…」という感じで、インタビューを行っていくので、この作品リスト作成は、１番大変ですし１番重要な仕事だったりします。

私はこの本では、「［論考］ラブコメの女王?忠津陽子」（p.149-154）という部分を担当していて、少女マンガ史における忠津陽子さんの位置づけを文章でまとめました。これを書くにあたっても、もとになるデータが必要なので、年譜と作品リストというのが重要になってきますね。この点では、少し文学研究に似ているなと思いますね。



鈴木先生：日高先生もおっしゃいましたが、マンガというのは研究対象であり、私の場合、手法は民俗学です。普通の人の普通の暮らしの中で、マンガがいつ頃からどういう役割を果たしてきたか、今後どうなるかという点に関心があります。

例えば、先ほど日高先生が挙げてくださった忠津陽子さんは、一世を風靡し、かつ、その時代のみんなが読んでいた少女マンガのある種の典型を作った人なのですが、後世に評論が多く残るような作家さんではないんです。しかし、たくさんの人がその世界に憧れて忠津さんの作品を読んでいたわけですから、当時の読者はどういう風にその作品を読んで、何を思ってきたのかという点に民俗学的な関心があって、マンガを対象として研究しています。

◆：先生がマンガ研究を始められたきっかけは何でしょうか？

日高先生：私は中学生くらいの時に、テレビで『BSマンガ夜話』という番組を見て興味を持ったことがきっかけの１つですね。これは、１つの作品について漫画家や評論家などが４～５人で語り合うという番組でした。作品としては、少女マンガや少年マンガ、青年マンガなどを扱っていました。

鈴木先生：私の場合は民俗学なのですが、きっかけは、子供の頃に見ていた『ゲゲゲの鬼太郎』ですね。水木しげるさんの妖怪画が好きで、妖怪のことをよく知りたいと思って民俗学を学び始めました。

日高先生が挙げてくださった『BSマンガ夜話』ですが、その司会を務めていたのが民俗学者の大月隆寛さんで、日本のマンガ研究の始まりに、色々な形で民俗学者も関わっているんですよね。先ほど私が言ったような、普通の人の普通の暮らしを考えるうえで、マンガというのは重要なのだろうと思います。

私自身、子供のころに妖怪のマンガを読んで好きになって、幸いにしてそのまま民俗学者になれたということを考えると、特に子供の頃に出会うマンガは、やはりその人に色々な影響を与えますよね。人生観や職業観とか。例えば、『ブラック?ジャック』を読んで医者になりたいとかですね。そういう風に影響を与えるメディアって大きい存在だなということで、自然と研究を始めていったという流れですね。